闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时 有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人， 五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐 讲议言：“本初起地上人时，皆是我曹婆罗门 种，第二种者刹利，第三种者田家，第四种者 工师，我曹种最尊。初起地上作人时，皆是我 曹种，初生时从口中出，今世人反从下出，在 天下者，我曹种为最尊。我曹种皆是第七梵 天子孙，佛反言天下一种耳，佛皆持我曹种， 与刹利、田家、工师种等。我曹种死皆上梵天， 佛反持我曹种，与凡人等，自相与议。谁能与 佛共讲议分别是种者？”

时有婆罗门，有一子 年十五六，字頞波罗延大圣，明工书、知方来 之事，五百婆罗门中，无有能与等者，皆师事 之，能说经知天下事。頞波罗延大圣身有奇 相，诸婆罗门自共议言：“独頞波罗延能与佛 共谈，我曹皆不能与佛共谈。”五百人共告頞 波罗延言：“佛以天下人为一种，我曹种与刹 利、田家、工师异，我曹种从梵天来下，生从口 出，今世人生反从下出。佛言：‘天下有四种，四 种皆佳。’愿頞波罗延自屈俱往与佛共讲。”

頞 波罗延言：“佛持正道，能答应正道者，欲持婆 罗门种往，不其有持道道正也。”五百人皆言： “我曹持頞波罗延作师，何为不往讲是四种 事？”如是者再三，頞波罗延即起，与五百人俱 到佛所祇树。

阿难白佛：“有婆罗门子字頞波 罗延，年十五六，所从五百长老婆罗门，来在 外。”佛言：“呼入。”阿难出，请頞波罗延入。頞波罗 延等五百人皆住，不为佛作礼，自说言：“我有 小事欲问佛。”佛言：“可坐。”頞波罗延白佛：“我欲 有所问，寧可相答？”佛言：“有所疑者便说之。”

頞 波罗延言：“我曹种道说与刹利、田家、工师种 异，言我曹种是梵天子孙，我曹先祖初生时 皆从口出，死皆上天。”

佛报言：“我经不道说异 种。若婆罗门娶刹利女，刹利女为生子；刹利 娶田家女，田家女为生子；田家娶工师女，工 师女为生子；工师娶婆罗门女，婆罗门女为 生子。”佛言：“我经中以施行为本，施行善者最 为大种，其天下尊贵者，皆施行善得耳，不以 种得也。我先世无数劫时，亦作婆罗门子，亦 作刹利子，亦作田家子，亦作工狮子，自致为 王子，今身为佛。”

佛告頞波罗延：“我问若一事， 若如事说之。”佛言：“若见世间人善家子为人 作奴，奴反免为人作子不？”

頞波罗延白佛 言：“我闻月氏国中有是。”

佛言：“是何等故？”

“善家 子反作奴，奴反为人作子，是奴志意施行善 故，人用作子，子作奴者，志意施行恶故，自卖 为人作奴耳。”

“若曹言人有种如是者，人种在 何所？”佛言：“若有婆罗门、刹利、田家、工师是四 种，甚为喜杀、喜盗、喜婬、喜两舌、喜恶口、喜妄 言、喜谗人、喜与痴人相随、喜嗔怒、喜祠祀。作 是行者，寧堕地狱中不？”

頞波罗延言：“婆罗门 种说，虽有是恶，我种最尊，是梵天子孙，生从 口出，死皆当上天。”

佛言：“其有婆罗门、刹利、田 家、工师种，无杀心、无盗心、无婬心、无两舌心、 无恶口心、无妄言心，无喜谗人心、无喜随愚 痴心，无喜嗔恚心、祠祀心，如是死者不生天 上耶？”

頞波罗延言：“如是，皆生天上。”

佛言：“若说 种类者在何所？”佛言：“人种类皆从心意识出。 心意识施行善者，生天上人间；心意识恶者， 入虫兽畜牲、鬼神、地狱道中。其有婆罗门、刹 利、田家、工师种，施行恶者，同入三恶道中。如 是者，种在何所？婆罗门种施行亦有善恶，刹 利种施行亦有善恶，田家种施行亦有善恶， 工师种施行亦有善恶。若曹自说言有种，如 是种为在何所？若婆罗门持意怨是虚空，刹 利田家工师亦怨是虚空，不能中伤也，用意 言等，但婆罗门持意自贡高世间耳。婆罗门 种、刹利田家工师种，入大溪水中各自浴，垢 堕水中，寧能别知是婆罗门垢、刹利垢、田家垢、 工师垢不？”

頞波罗延言：“垢在大溪水中，当知 在何所。”

“若尙不知人垢，反言我种在天上，本 从口出，馀人从下出，我种人中最尊贵。”佛告 頞波罗延：“若国王闻某国某郡县某聚落，有 婆罗门及子高明，有刹利及子高明，有田家 及子高明，有工师及子高明，王即征召俱为 王臣，王岂问种类耶？其高才明达者，王即先 与好郡国。王何以不问子种类？若曹言有种 类者，为頞波罗延！若戒在何所？从诸长老坐 在长老上，是五百人，何以不责若种类、若作 师？其有婆罗门、刹利、田家、工师种及馀种，寒 时俱在大火边，火热不独至一种所，温热皆 等耳。若有大船渡水，婆罗门、刹利、田家、工师 种俱在一船上，渡船不独渡婆罗门种，亦 不独渡馀种。”

佛问頞波罗延：“若婆罗门、刹利、 田家、工师种亦馀种子，在母腹中，时同十月， 有增减耶？”

頞波罗延言：“皆十月耳，无有增 减也。”

“若曹何以说言我种梵天子孙，生从口 出？婆罗门种、刹利种、田家种、工师种亦馀种， 日月何以不独照若一种？何为幷照馀种？”

頞 波罗延言：“我种自说言勝馀种。”

佛告頞波罗 延：“有驴父马母，马为生子，名是何等？”

頞波罗 延言：“名骡。父亦不字为骡，母亦不字为骡。”

“若 何以字为骡？”

“我先祖呼作骡，我随言骡。”

“有马 父驴母，驴为生子，若名为何等字为駏驉？父 亦不字为駏驉，母亦不字为駏驉，若何知为 駏驉？”

“我先祖呼为駏驉，因随言駏驉。”

“婆罗门 娶刹利女，刹利女为生子，当名为何等？当言 婆罗门种？刹利种？”

頞波罗延言：“不知当呼何 种？”

佛言：“若不自知类，何以名骡、駏驉？刹利女 为婆罗门生子，入若门中，随若祠祀，随若种 类，是儿然後高明，若曹当承事当出去？我曹 当承事？婆罗门娶田家女，田家女为生子，子 有杀心、有盗心、有婬心、有两舌心、有恶口心、有 妄言心、有谗人心、有喜随愚痴心、有嗔恚心、 有祠祀心，有是行者，若曹与相随不？”

“我曹不 与相随。子心意识施行恶，我曹当逐出，不内 我曹群辈中。”

佛言：“若曹自说是梵天子孙，生 从口出，死当上天。若曹但见心意识施行恶 便生相逐，何为道说种类？”

佛言：“若有婆罗门 种，中有不孝父母者，喜杀盗行十恶者，死当 趣何道？”

頞波罗延言：“心意识施行如是者，死 当入地狱中。”

佛言：“若曹言，我种本梵天，生从 口出，于人中最尊。何为入地狱中？”佛言：“天下 人无种类、无有常高明者。心意志善、施行好， 是为尊贵；心意、施行恶，是为下贱。”

頞波罗延 自思念：“我本不欲来，众人共使我来。”自思 唯：“我本意不得与佛诤，我续言佛道正。”

佛 言：“若本时言人当种佳，今反就我言心意志 佳。”

頞波罗延自思念：“佛语遮我前後。”

佛告頞 波罗延：“乃往去时有七婆罗门，皆有道，日日 祠祀于天。七婆罗门亦自道说：‘我是梵天子 孙，我曹生亦从口出，凡人从下出，我种与凡 人异，我种死皆当上天。’”佛言：“我是时亦作道 人，字阿洫，众人共呼我道为天道。我是时见 七婆罗门乃在焰火祠，诸婆罗门皆言：‘我曹 死当如是，火光当上天。’”

佛言：“我见子曹所为， 我自变身体，手持黄金柄幢旄，身著白衣，从 人假车而往至七婆罗门所。七婆罗门时经 行，及子曹见我，呼我作：‘婆罗门！道从何所来？’ 七婆罗门言：‘若是天道，略与我等，何以著好 衣载车手持黄金幢？若从何所生？欲至何所？ 从何所来？何以来到是间？’时我不与语。子曹 见我不语，皆嗔，既咒我，欲令我住死。子曹咒 我，我面更好；子曹更复咒，我面色复重好。七 婆罗门大惊言：‘我曹所咒者皆死；今我咒之， 面色复更好？’更复呼阿洫。自思念：‘子欲趣何 等道？’阿洫即答言：‘我道意勝，若曹何为怒？若 曹闻阿洫道天道不？’子曹言：‘我不闻。’‘贤者道 人！相见当相问，何为相嗔？’阿洫言：‘我闻若 曹说，天下婆罗门为梵天子孙，生从口出，人 中独尊。用是故来相问：“若起是火祠天，祠天 若法何师道得？无复从先祖闻。”’七婆罗门言： ‘我先祖为我曹效耳。’阿洫道人言：‘若曹先祖 母是婆罗门女、他人女？’言：‘我曹不知先祖母 刹利女、田家女、工师女？’‘我不知若先祖母为 婆罗门生，若曹爱他人生若曹种类，若殊不 知先祖，何以知先祖从梵天来生？女人心不 可保？若曹能知世间人，夫妇合会云何生子？’ 子曹皆言我不知。‘若亦不知先祖，亦不知人 所生，何为向我嗔怒？凡人相见，当先相劳问 高下，当知人意志乃可怒，何为先怒？若知子 初入腹中时不？父有贪婬之态，母有爱慕之 心，所当为作子者，三合成子。所当为子者，谁 令温意得父母乃成为子？子在腹中，或先世作 恶，今在腹中或盲或聋、或哑或伛、或跛或杌， 父母皆不知。近父母怀子在腹中，尙不能 知其子好醜，若曹何以知先祖是梵天子孙， 生从口出，人中独尊？’”

佛告頞波罗延：“先世时 七婆罗门尙能咒杀人，是时我不听子曹，所 语亦不录也。今我作佛，若复来道说，我梵天 子孙，生从口出，人中独尊。”佛告頞波罗延：“思 唯我所语，天下生子，养者为父母，成者师也。”